"INGAIA CIÊNCIA", CLARO ENIGMA, CARLOS DRUMMOND DER ANDRADE

A madureza, essa terrível prenda

que alguém nos dá, raptando-nos, com ela,

todo sabor gratuito de oferenda

sob a glacialidade de uma estrela,

 

a madureza vê, posto que a venda

interrompa a surpresa da janela,

o círculo vazio, onde se estenda,

e que o mundo converte numa cela.

 

A madureza sabe o preço exato

dos amores, dos ócios, dos quebrantos,

e nada pode contra sua ciência

 

e nem contra si mesma. O agudo olfato,

o agudo olhar, a mão, livre de encantos,

se destroem no sonho da existência.

TÍTULO:

·         A PALAVRA “INGAIA” ADJETIVO DE “CIÊNCIA” NÃO ESTÁ DICIONARIZADA.

·         O POETA CRIOU O TERMO A PARTIR DO ADJETIVO “GAIO”, DE ORIGEM PROVENÇAL, QUE SIGNIFICA “ALEGRE”, “JOVIAL” E ACRESCENTOU O PREFIXO LATINO “IN”, QUE É MARCA DA NEGAÇÃO, LOGO: “INGAIA” PODE SIGNIFICAR TRISTE, INFELIZ OU VELHA PARA QUALIFICAR “CIÊNCIA”, PORTANTO: “INFELIZ CIÊNCIA”.

·         A RELAÇÃO DO TÍTULO COM O POEMA SERIA: INFELIZ CIÊNCIA COMO UM CONHECIMENTO PROFUNDO ADQUIRIDO COM A MATURIDADE QUE TORNA O HOMEM INFELIZ. ASSIM, QUANDO O HOMEM ATINGE À MATURIDADE (Á COMPREENSÃO PROFUNDA DA REALIDADE), ESSA SABEDORIA O TORNA INFELIZ, POIS MOSTRA O MUNDO COMO UM “CÍRCULO VAZIO”, UMA “CELA”, DESTRUINDO-LHE O “SONHO DA EXISTÊNCIA”.

·         OUTRO SIGNIFICADO PARA A EXPRESSÃO “GAIA CIÊNCIA”, FAZ ALUSÃO AO NASCIMENTO DA POESIA MODERNA NA PROVENÇA DURANTE O SÉCULO XII.

·         O PROVENÇA ERA A LÍNGUA USADA PELOS TROVADORES DA LITERATURA MEDIEVAL.

FORMA:

·         SONETO

·         VERSOS DECASSÍLABOS HERÓICOS

·         O registro do poema é ERUDITO, elegante, com termos como “glacialidade”, “estela” (coluna mortuária) e inversões como “agudo olfato”, “que o mundo converte”.

·         RIMAS COM NASALIZAÇÃO: “prenda”, “oferenda”, “venda”, “estenda”, “quebrantos”, “encantos” que alongam, arrastam a sílaba assim como a maturidade, a velhice, a decadência se arrasta.

A madureza, essa terrível prenda

que alguém nos dá, raptando-nos, com ela,

todo sabor gratuito de oferenda

sob a glacialidade de uma estela, (estrela)

PRIMEIRA ESTROFE:

·         O primeiro verso “A madureza, essa terrível prenda”: “PRENDA” SIGNIFICA OBJETO QUE SE DÁ A ALGUÉM COMO UM AGRADO; MIMO; DÁDIVA; PRESENTE.

·         “MADUREZA” SIGNIFICA MATURIDADE.

·         ASSIM, NA EXPRESSÃO “TERRÍVEL PRENDA” FORMA UM PARADOXO, POIS O SUBSTANTIVO PRENDA, É QUALIFICADO POR UM ADJETIVO QUE CONTRARIA SUA SIGNIFICAÇÃO POSITIVA.

·         O POETA DÁ O PESO E A MEDIDA DA “MADUREZA” (IDADE MADURA), COMO UMA HABILIDADE QUE “ALGUÉM NOS DÁ”, E NO PRONOME QUE INDEFINE ESSE SER QUE NOS ENTREGA TÁL DÁDIVA, QUE PODEMOS CONSIDERAR UM PRÊMIO ADQUIRIDO PELA PRÓPRIA EXISTÊNCIA VIVIDA.

·         ESSA MATURIDADE “TIRA O SABOR”, QUER DIZER, NÃO NOS DEIXA SURPREENDER COM FACILIDADE, EIS QUE SE PERDE O PALADAR DIANTE DO NOVO, DEIXA DE SER NOVIDADE.

·         “SOB A GLACIALIDADE DE UMA ESTELA”, SOB A FRIEZA, QUASE GÉLIDA DE UMA “ESTELA”, PEDRA OU “ESTRELA”, OU SEJA, DIANTE DA FRIA CERTEZA DA MORTE, DA FINITUDE DA VIDA, MAIS UMA REFERÊNCIA ETÉREA DO POETA QUE NOS REMETE A INSIGNIFICÂNCIA DO HOMEM PERANTE O UNIVERSO.

·         É INTERESSANTE NOTAR COMO O EU-LÍRICO SE OMITE DE DIZER QUEM “NOS DÁ” A TERRÍVEL PRENDA: DEUS, A VIDA, O ACASO, O DESTINO, NÃO IMPORTA; PARA O SUJEITO POÉTICO QUE VIVE NA MODERNIDADE, O PROBLEMA FILOSÓFICO NÃO É DE ONDE VEM A MADUREZA E SIM COMO VIVER COM ELA.

a madureza vê, posto que a venda

interrompa a surpresa da janela,

o círculo vazio, onde se estenda,

e que o mundo converte numa cela.

SEGUNDA ESTROFE:

·         O POETA UTILIZA O RECURSO POÉTICO DO CAVALGAMENTO OU ENJAMBEMENT, EM QUE A SINTAXE DA ORAÇÃO NÃO SE COMPLETA NUM VERSO E PASSA PARA O PRÓXIMO, QUANDO UM VERSO CAVALGA SOBRE O VERSO SEGUINTE.

·         O ENCOBRIR OS OLHOS COM UMA VENDA, QUE TIRA A VISÃO DE LIBERDADE DA “JANELA”.

·         A CLAUSURA IMPOSTA PELA IDADE, PELOS LIMITES DO TEMPO E DA PRÓPRIA NATUREZA FÍSICA “O MUNDO SE CONVERTE NUMA CELA”.

·         A MADUREZA ASSUME UMA IDENTIDADE ANIMÍSTICA E SUA APATIA É COMPARADA A UM CÍRCULO VAZIO DE EXTENSÃO INFINITA QUE TRANSFORMA O MUNDO EM CELA.

·         É FEITA A RESSALVA QUE, MESMO QUE A IGNORÂNCIA (A “VENDA”) IMPEÇA O DELEITE PELO MUNDO (“A SURPRESA DA JANELA”), O CONHECIMENTO MADURO ROUBA-O DE INTERESSE.

A madureza sabe o preço exato

dos amores, dos ócios, dos quebrantos,

e nada pode contra sua ciência

TERCEIRA ESTROFE:

·         NOVO ENJAMBEMENT

·         A MADUREZA SABE O QUANTO CUSTA CADA MOMENTO OCUPADO SEJA AMANDO, SEJA SE DESOCUPANDO, OU SOFRENDO E NÃO PODE IR CONTRA ESSAS EXPERIÊNCIAS PRÓPRIAS DO SER HUMANO E QUE NORMALMENTE O FAZEM AMADURECER.

·         A VIDA É REPRESENTADA METONIMICAMENTE POR “AMORES, ÓCIOS, QUEBRANTOS (PAIXÕES, INDIFERENTES E RUINS), A RESPEITO DAS QUAIS A MADUREZA – EM OUTRA METONÍMIA, REPRESENTADA POR SENTIDOS AGUÇADOS E MÃO DESENCANTADA – CONHECE BEM DEMAIS AS CONSEQUÊNCIAS (O “PREÇO EXATO”).

e nem contra si mesma. O agudo olfato,

o agudo olhar, a mão, livre de encantos,

se destroem no sonho da existência.

QUARTA ESTROFE:

·         ENJAMBEMENT

·         CONTINUANDO A IDEIA DE QUE NADA PODE TAMBÉM CONTRA A PRÓPRIA MADUREZA, E CONTRA O APERFEIÇOAMENTO DOS SENTIDOS “O AGUDO OLFATO”, “O AGUDO OLHAR”, “A MÃO LIVRE DE ENCANTOS”, QUE TRABALHAM A NOSSO FAVOR PELO APURO DE SUAS HABILIDADES NÃO NOS DEIXAM ENGANAR FACILMENTE, E QUE POR FIM “SE DESTROEM NO SONHO DA EXISTÊNCIA”, PORQUE CAMINHA-SE INEVITAVELMENTE PARA O FIM.

·         E ESSA É A MAIOR CERTEZA QUE A MADUREZA “ESSA TERRÍVEL PRENDA” NOS DÁ.

ANÁLISE:

·         POESIA METAFÍSICA DE REFLEXÃO SOBRE A ESSENCIALIDADE DO SER HUMANO, QUE INCLINA PARA UM EXISTENCIALIMSO NIILISTA.

·         O POEMA QUESTIONA O SABER DA “INGAIA CIÊNCIA”, CUJA CLARIVIDÊNCIA DESENCANTADA IRONICAMENTE SE DESTRÓI A VIDA: “NO SONHO DA EXISTÊNCIA”.

·         A IDEIA DE MADUREZA CONTÉM A IDEIA DE DISSOLUSÃO, POIS QUE TAMBÉM FISICAMENTE É O AMADURECIMENTO DA MATÉRIA QUE SE DILUI E SE TRANSFORMA.

·         ASPECTO POSITIVO: O ACÚMULO DE EXPERIÊNCIAS. NEM TUDO SÃO PERDAS, POIS ALGO FICA, ALGO SE GANHA. QUEM SABE A CERTEZA DAS INCERTEZAS, A LUCIDEZ DIANTE DAS ADVERSIDADES E DOS MOMENTOS DE PRAZER.

·         CONCEITO DO ETERNO RETORNO. A VIDA É FINITA, QUE SEMPRE TENDE A DESREALIZAÇÃO, À TRISTEZA.

·         TAMBÉM O ARGUMENTO MUDA NA PASSAGEM DOS QUARTETOS PARA OS TERCETOS. ATÉ ENTÃO, A MADUREZA APRECIA COMO UMA FORÇA TERRÍVEL CONTRA OS HOMENS. A PARTIR DO VERSO 11, ELA PASSA A SER TERRÍVEL CONTRA SI MESMA – NÃO É MAIS APENAS INOCÊNCIA OU O EU-LÍRICO QUE SOFREM COM A MADUREZA, MAS ELA PRÓPRIA: “NADA PODE CONTRA SUA CIÊNCIA”. E MAIS, NA CONCLUSÃO, A MADUREZA SE DESTRÓI “NO SONHO DA EXISTÊNCIA”.

·         PRIVADO DA CERTEZA APÁTICA QUE ATÉ ENTÃO A MATURIDADE LHE TROUXERA, O EU-LÍRICO DESCOBRE-SE AGORA DISSOLVIDO EM UMA EXISTÊNCIA SEM SIGNIFICADO: UM SONHO VAZIO.

·         O POEMA É COMPARÁVEL COM OS MITOS DE QUEDA, COMO O GÊNESS BÍBLICO OU O ROUBO DO FOGO PELO PROMETEU GREGO – MITOS EM QUE O CONHECIMENTO APARECE COMO UM PRESENTE OU OFERTA COM CONSEQUÊNCIAS DOLOROSAS E INEVITÁVEIS. O POEMA NÃO BUSCA PROXIMIDADE COM OS MITOS EXPLICITAMENTE; PORÉM, ELE TOCA O SIMBÓLICO AO EMPREGAR.

·         DRUMMOND DIALOGA COM NIETZSCHE EM “INGAIA CIÊNCIA”, UM POEMA QUE TRATA DOS MESMOS PROBLEMAS EXISTENCIALISTAS ENFRENTADOS PELO FILÓSOFO ALEMÃO, MAS DRUMMOND SITUA-SE NO TOM PRECISAMENTE OPOSTO AO NIETZSCHE, “GAIA CIÊNCIA”, TEMA DE UM DE SEUS TRATADOS DE FILOSOFIA, NO QUAL EMPREGA-O PARA DESCREVER NÃO APENAS A POESIA, MAS A PRÓPRIA ATITUDE ENÉRGICA E “DANÇANTE” DOS CAVALEIROS-CANTORES PROVENÇAIS, ELEITA POR ELE COMO UMA ESPÉCIE DE NOVA MORAL CONTRA O NIILISMO.

 

“INFÂNCIA”, DE “ALGUMA POESIA”, CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

 

INFÂNCIA

Meu pai montava a cavalo, ia para o campo.

Minha mãe ficava sentada cosendo.

Meu irmão pequeno dormia.

Eu sozinho menino entre mangueiras

lia a história de Robinson Crusoé,

comprida história que não acaba mais.

 

No meio-dia branco de luz uma voz que aprendeu

a ninar nos longes da senzala – e nunca se esqueceu

chamava para o café.

Café preto que nem a preta velha

café gostoso

café bom.

 

Minha mãe ficava sentada cosendo

olhando para mim:

– Psiu… Não acorde o menino.

Para o berço onde pousou um mosquito.

E dava um suspiro… que fundo!

 

Lá longe meu pai campeava

no mato sem fim da fazenda.

 

E eu não sabia que minha história

era mais bonita que a de Robinson Crusoé.

 

- DO MUNDO VASTO MUNDO (O MUNDO GRANDE) PASSA AO MICROCOSMO DA FAMÍLIA EM “INFÂNCIA”.

- A RECORDAÇÃO DE UMA CENA DE INFÂNCIA É UM IMPORTANTE MOMENTO DE REFLEXÃO PARA EU LÍRICO.

- NA PRIMEIRA ESTROFE, O MENINO SE ENCONTRA SOZINHO, ENTRE MANGUEIRAS.

Meu pai montava a cavalo, ia para o campo.

Minha mãe ficava sentada cosendo.

Meu irmão pequeno dormia.

Eu sozinho menino entre mangueiras

lia a história de Robinson Crusoé,

comprida história que não acaba mais.

- COM UM FORTE APELO LITERÁRIO O MENINO LÊ A HISTÓRIA DE UM PERSONAGEM, QUE COMO ELE, TAMBÉM É SOLITÁRIO: ROBINSON CRUSOÉ (1719), ESCRITO POR DANIEL DEFOE (1660-1731).

- CRUSOÉ FICOU CONHECIDO POR SER UM AVENTUREIRO DO MARES, QUE INICIOU UM EMPREENDIMENTO MARÍTIMO, COM O OBJETIVO DE ENRIQUECER, MAS ACABOU NAUFRAGANDO E FOI O ÚNICO SOBREVIVENTE, PRESO EM UMA ILHA SITUADA NA AMÉRICA DO SUL.

- DURANTE 28 ANOS, VIVEU COMPLETAMENTE SÓ, ATÉ QUE SALVA A VIDA DE UM NATIVO SELVAGEM FUGITIVO QUE IRIA SER SACRIFICADO POR UM GRUPO DE CANIBAIS VINDO DO CONTINENTE, DECIDINDO CHAMÁ-LO “SEXTA-FEIRA” NUMA ALUSÃO AO DIA DA SEMANA EM QUE O ENCONTROU.

- EM FACE DISSO, CRUSOÉ ENSINA O ÍNDIO A FALAR SEU IDIOMA, PROCURANDO LHE TRANSMITIR SEUS VALORES ÉTICOS E RELIGIOSOS.

- O FIM DO EXÍLIO DE CRUSOÉ OCORRE COM A CHEGADA DE UMA NAVIO INGLÊS. DEPOIS DE RECUPERAR SUA FORTUNA, CONTRAI MATRIMÔNIO E CONSTITUI FAMÍLIA.

- EM CONTRAPOSIÇÃO À VIDA DE CRUSOÉ, A DO EU- LÍRICO, QUANDO CRIANÇA, É ROTINEIRA, BASICAMENTE OBSERVA OS PAIS TRABALHANDO E A ALTERNATIVA ERA METER-SE, EM COMPANHIA DE UM LIVRO E CRIAR MUNDOS NOVOS (Modelo da relação entre vida e literatura, entre o ler, o viver e a fuga da realidade).

- A CENA FAMILIAR INICIALMENTE É COMPOSTA DE UMA FORMA HIERÁRQUICA PATRIARCAL NA QUAL A MÃE, QUE ESTÁ COSENDO, TEM A FUNÇÃO DE “COSTURAR A RELAÇÃO FAMILIAR”.

- SEGUNDA ESTROFE: PRESENÇA DE UMA PRETA VELHA QUE ROMPE A SOLIDÃO DO MENINO COM O CHAMADO PARA O CAFÉ.

No meio-dia branco de luz uma voz que aprendeu

a ninar nos longes da senzala – e nunca se esqueceu

chamava para o café.

Café preto que nem a preta velha

café gostoso

café bom.

- ESSA ESTROFE PODE REPRESENTAR O SEXTA-FEIRA DA ESTÓRIA DE CRUSOÉ PERSONAGEM QUE ROMPE A SOLIDÃO DO NÁUFRAGO INGLÊS.

- EM SEGUIDA, TEMOS:

Minha mãe ficava sentada cosendo

olhando para mim:

– Psiu… Não acorde o menino.

Para o berço onde pousou um mosquito.

E dava um suspiro… que fundo!

Lá longe meu pai campeava

no mato sem fim da fazenda.

 

E eu não sabia que minha história

era mais bonita que a de Robinson Crusoé.

 

- A PRIMEIRA PALAVRA DA MÃE É “PSIU” QUE PODE TER SIDO DIRECIONADA AO FILHO, REPREENDENDO-O PARA QUE NÃO FAÇA BARULHO, PARA NÃO ACORDAR O SEU IRMÃO PEQUENO OU PARA ESPANTAR O MOSQUITO QUE POUSOU NO BERÇO. 

- O POEMA DENUNCIA A AUSÊNCIA DA FIGURA PATERNA, COMO DEMONSTRA OS VERSOS: “LÁ LONGE MEU PAI CAMPEAVA/NO MATO SEM FIM DA FAZENDA”.

- A SAUDADE DOS TEMPOS BONS DE MENINO EVIDENCIA-SE COM A INTERRUPÇÃO DAS LEMBRANÇAS DO PASSADO E A VOLTA DO POETA AO SEU TEMPO PRESENTE: “Eu não sabia que a minha história era mais bonita que a de Robinson Crusoé”.

- DE INÍCIO, O POEMA COMEÇA DE MODO PROSAICO, APENAS COM A RECORDAÇÃO DE UMA CENA FAMILIAR E NOS ÚLTIMOS VERSOS, O LEITOR É SURPREENDIDO POR UMA MUDANÇA DE “TOM”.

- O POETA- ADULTO REVÊ O SIGNIFICADO DO MOMENTO FAMILIAR E CONCLUI, NO PRESENTE, ALGO QUE A CRIANÇA NÃO PODIA COMPREENDER:

- QUE EM SUA VIDA, HAVIA MAIS BELEZA NAS ATITUDES DA MÃE E DO PAI, DO QUE NO UNIVERSO DA FICÇÃO DAS AVENTURAS DE UM HERÓI LITERÁRIO. 

- ESSA RECONSTITUIÇÃO PERMITE QUE O PASSADO SEJA REAVALIADO E QUE SUA IMPORTÂNCIA SEJA RECONHECIDA NO PRESENTE.

- O SENTIMENTO DE NOSTALGIA É REALÇADO PELO EMPREGO DE VERBOS NO PRETÉRITO PERFEITO, QUE PROVOCA NO POETA A SENSAÇÃO DE UM MOMENTO INACABADO.

- O FASCÍNIO QUE A LEITURA DE ROBINSON CRUSOÉ EXERCE NO AUTOR JÁ APONTA A IDENTIFICAÇÃO DO POETA COM O SEU LADO GAUCHE: A VIAGEM DE CRUSOÉ FOI FEITA À REVELIA DA VONTADE PATERNA E, UMA VEZ ISOLADO, INVENTA MIL MANEIRAS DE SOBREVIVÊNCIA NA ILHA DESERTA.